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  • 南京市宗教界人士座谈社会责任

    　　昨天，南京市民族宗教事务局组织宗教界代表召开座谈会，深入探讨宗教社会作用与社会责任以及中国特色社会主义条件下的宗教界社会责任等问题。 　　大家在座谈中说，由于宗教本身的社会性，很多宗教责任就含有社会责任的内容。近年来，我市宗教界人士在承担社会责任方面发挥了重要作用，比如鸡鸣寺成立菩提轩佛教心理咨询中心，帮助信教群众调节心理、稳定情绪；捐款50余万元，资助建设西藏墨竹工卡塔巴村希望小学等。...

    佚名

    |座谈|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/07452923129.html

  • 甘肃武威政协副主席王立中一行到鸠摩罗什寺视察

    佛教在线甘肃讯 2009年3月13日上午，甘肃武威市政协副主席王立中带领政协民宗委付主任及区政府办公室等部门的负责同志在凉州区民族宗教局徐有虎局长的陪同下，专程到鸠摩罗什寺视察，受到该寺住持理方法师的热情接待。 王立中主席就如何进一步加快鸠摩罗什寺景点建设及突现文化旅游产业发展作了重要部署。王立中说，鸠摩罗什寺是西部的佛教圣地，更是武威知名的旅游景点，近年的发展比较快，形成了一定的规模，...

    佚名

    |佛教资讯｜佛教新闻|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/19174636648.html

  • 甘肃武威政协副主席王立中一行到鸠摩罗什寺视察

    2009年3月13日上午，甘肃武威市政协副主席王立中带领政协民宗委付主任及区政府办公室等部门的负责同志在凉州区民族宗教局徐有虎局长的陪同下，专程到鸠摩罗什寺视察，受到该寺住持理方法师的热情接待。 王立中主席就如何进一步加快鸠摩罗什寺景点建设及突现文化旅游产业发展作了重要部署。王立中说，鸠摩罗什寺是西部的佛教圣地，更是武威知名的旅游景点，近年的发展比较快，形成了一定的规模，市委、...

    佚名

    |佛教资讯｜佛教新闻|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/07592236684.html

  • 佛教商业思想的架构与现代意义

    念处经》卷第五十五中说“一切众生第一胜法，谓信因缘”。”佛教又更加明确地指出，一切新生事物无非是因缘的变化组合。于《优婆塞戒经》卷一中说“因缘故则有和合，缘和合故本无后有”。佛教更进一步地说明，因缘的结合即是种力量的相互作用。于《大乘密严经》卷上说：“世间内外法，互力以相生”。对此道理于《阿毗达磨顺正理论》卷十九中更加具体地说“又内外法亦互为缘，谓因农夫生稼穑等，由饮食等滋长有情。有情、无情，有根、无...

    圆持

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23024567524.html

  • 妙安法师为南海禅寺居士培训班讲解《善生经》

    妙安法师开示 讲座现场 2009年4月15日上午9时，江西省佛教协会副会长、江西省青原山净居禅寺方丈妙安法师应邀为南海禅寺首届居士培训班学员讲解《善生经》，约五百多名学员认真聆听了讲解。 妙安法师为学员开示中说，《善生经》是充满着释迦牟尼佛对社会大众的细腻关怀，是佛陀对在家人的伦理生活、道德生活、财富生活、智慧生活、慈悲生活的重视，是佛陀对在家人追求真美善人生、幸福人生的指导和...

    佚名

    |佛教慈善|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/07253873003.html

  • 以心役物，而不以物役心，所以不觉得苦

    我们真理解了，也是很受益的。 《大般涅槃经》中，佛告诉我们：众生的贪爱与无明，受五阴色身；《华严经》中，佛告诉我们：佛菩萨的愿力与众生的业力等因缘世界成就。所以说：一切法唯心所现。《楞严经》中佛说：众生的色身、山河大地皆是妙明真心中所现的物，众生追逐物，轮回生死，却不知证回自己的妙明真心，所以说为可怜愍者；若能转物，则同如来。《楞严经》中说：见性是我，而身非我；见性是心非眼。 很显然，六祖慧能大师能...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22562175771.html

  • 问：修密法需要受持哪些戒？

    等特殊禁戒。 密续经中说“持戒是成就之源”，足见修密中受持戒律的重要性。 ...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10093477910.html

  • 忍辱能四两拨千斤

    　　中国最著名的兵书〈孙子兵法〉里说，最上乘的谋略，是不必打仗就能让敌军投降。 　　事实上，高明的武术家，通常是不跟敌人比拳头、比工夫，而是在受攻击时，能毫不费力用四两拨千斤的方法智取，使的双方都不会因此而伤亡。 　　佛教经典中常提到忍辱行。所谓忍辱行就是慈悲与智慧，是积极进取的，绝非束手就缚，消极的等待着被攻击。 　　佛教的忍辱就像是〈孙子兵法〉中说的，处理问题不是以暴制暴，而是

    圣严法师开示

    |忍辱|慈悲|智慧|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/14374885739.html

  • 亚玛曲批堪布答：在藏传佛教中有很多不可思议的传说，令很多汉地的知识分子居士感到过于玄妙。

    亚玛曲批堪布：我们人体的器官是有局限性的，这也决定了我们认知事物的局限。所以不能证实的事物未必不存在。比如《金刚经》中说，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，直到现在人们才通过科学证明，我们人体的每个细胞每时每刻都在新陈代谢，每隔七天就会全身代谢一遍，也就是每隔七天就会有一个全新的自己。这种观点如果在久远的古代，不也是太过玄幻的说法吗？

    亚玛曲批堪布

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09233889542.html

  • 未生无伪菩提心前，可依仪轨受菩萨戒

    心。 　　以《入行论》为例，论中首先受律仪及菩提心，其次在学习六度中的静虑度时，才广说菩提心的修法。然而，为了成为发心的法器，发心之前也要修习众多善心，即思惟发心利益、七支供与皈依、修治身心、了解学处、发心欲护戒等等。 　　寂天菩萨在《集学论》中说：相续中没有真正生起愿菩提心时，按愿心仪轨发心。又在《入行论》中说：没有真正生起行菩提心时，按行心仪轨发心。阿底峡尊者、仲敦巴格西和宗大师等，皆随同...

    益西彭措堪布　讲授

    |菩萨戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/14195527067.html
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